然后当师父看到惠能的偈时，他立刻就知道这个人已经真正开悟了。但他（弘忍）做了什么？他用鞋子把它擦掉，就像：「这是垃圾。」明白我的意思吗？他说：「这也没什么。对，这什么都不是。」［…］但到了晚上，他去了惠能的房间…去他正在磨米的地方。当他看到惠能如此辛勤工作的时候，他非常感动。他说：「噢，因为开悟了，你确实真正承受了这一切。」
他们两个就谈那个事情。（弘忍）就知道了。后来他就传衣钵。因为惠能有…他就叫他所有徒弟，五祖弘忍叫所有…这个故事你们知道啦。不过我也要讲下来，才能够回答他的问题。懂吗？他叫他所有徒弟写下来一首诗嘛，看看，就表达你那个里面的智慧怎么样。然后大家都…没有人敢写啦，因为他们知道他们不怎么样。啊，还好，还好有谦卑心、惭愧心，是吗？如是我徒弟，不晓得写多少百张，放在满满在墙壁，然后互相竞争啦。不知道又写又写什么的。还说，我什么第七、第八、第九啦，第五也超过去了，懂不懂？等等。还有当什么明师的什么的。无聊。嗯，好。
啊！那个竞争的名利心哪，都是骗人太厉害了，不是弘忍，不是五祖弘忍的时候而已，这个师父时代也会有。你们都看到了，都听到了。我们其中也有一两个所谓的兄弟姊妹啦，还没有修几天，就开始第五、第七、第八啦。然后当什么明师啊，念什么他（她）的名字，就会超生了。越念越黑的，没有光。一摸谁就黑，谁那个黑的。后来我才念他（她）的。懂不懂？不然就不惹别人，就没事啦。就是有人抱怨说：「他摸我以后，我就看不到光了。」我才念的。了解吗？记得吗？（记得。）好啦。
然后没有人敢写，只有那个比较最光，最那个光荣、光亮的那个出家的弟子啦，他叫什么名字忘记了。（神秀。）神秀，好。只有那个他认为就是神秀是，哎呀，了不起啦，只有他能写。我们就别（写）好，不要给人家笑啦。那他就逼神秀写下来。神秀也知道，他也不怎么样啦，被逼起来，大家看得起他嘛。他就随便偷偷出来写的，不写名字。怕别人笑嘛，所以他就随便写这样子。如果明天他的师父承认的，他就会出来说他的。如果不承认，就免了大家笑他。所以他写，不过他默默地三更半夜出来写，写完以后就溜了，一个名字也没有，一个什么都没写。没有人知道谁是谁，谁写下来的，然后放着。
然后明天早上就大家出来看。哇！谁都赞叹：「好厉害，好厉害。」本来有什么？「菩提是个一？」「菩提是一根…一根树。什么智慧像一个镜子。常常擦、常常洗，就会才有智慧」，等等。我不要念了。太无聊，所以我不念了。啊，大家都来赞叹不得了。然后师父也出来看啦，五祖弘忍也出来看。也知道这个没什么，不过他也说：「好啦，蛮不错！大家抄起来回去，每天念念修修这样子。」过日也好嘛，就不会吵师父啊，了解吗？每天他们念那首诗，就不会吵他。
如果你们有什么人写出来一首，我也叫大家一起这样念，就不会吵我了。现在吵死了。每天不同，不同的东西吵我。连什么搭帐篷、拆帐篷什么，也要吵师父，厕所、浴室，水不好、水好、水流不流，也吵师父。奇怪呢！我工作很忙。一个人怎么能管那么多事情？这个连你们自己那个懂盖房子那些就可以修理了。是吗？可以做了。何必吵到师父呢？联络人员干什么？我们很多工人。很多人都可以盖房子那些。怎么会吵师父？所以我也找一个人写一首诗出来，叫你们每天念那个就行了，就不会这么吵。没事干，吵师父。
然后，就五祖弘忍也知道，他那个所谓的伟大的那个徒弟也还没有到哪里啦，懂吗？没到哪里，就讲话而已。就心没有开啦，没开悟。所以不过他没关系。大家看得起他。他也不想让他丢脸嘛。当师父是这样子啊。肚量很大。没有别人写啊，他没有选择啊。只好就教大家：「啊，这个很好。大家念出来就一定会…慢慢来、渐渐来会开悟的。」好，行。
然后有一个大官，他从别方来，他也要来那边拜访那首诗。也要请回来，要写回来复制，为了要念，也要开悟啦。然后他就刚好不晓得怎么样就跑到那个后面，又碰到惠能。我也忘记。大概碰到惠能在那边敲米。我们以前没有那个米的机器，就用打、用敲的，然后米才白出来，那个壳才剥，外面那个皮才破掉，然后我们才能煮饭。以前那么辛苦的。什么都是用手弄啊。现在有机器很方便。我们这个时代真的很方便，比国王以前方便多了。惠能在那边弄那个米嘛。那个弄米是很没那么简单哪。要戴那个石头什么的，重量一点，然后才能够敲下来，那个米才白。
他刚好，那个大官也经过那里。然后他就问问嘛，然后就说：「我来为了拜访那首诗。」后来惠能就找人问问：「我从来没有经过前门哪，那个大的大殿，我没有被允许。我在这边忙。你能不能…师兄你能不能带我过去那边看一看？看那个，我也要拜，我也要拜那首诗。」带他过去，然后他看看以后，他也知道那不怎么样，不过他没有说。他就跟那位可以写字那个大官…那个时候，不是每个人能写字的。不是每个人都有钱，有机会可以学，当有学问的人的。很久以前嘛。哪一个国家都比较困难啦。学问的人，有学问的人很少。所以他叫那个大官：「我也有一首诗，我要贡献、供养。所以你能不能帮我写？」他说：「你？你怎么也有什么诗？你啊？」他说：「没关系嘛。拜托嘛，大家平等嘛。师父有说谁都要写，都可以写嘛。为什么我不能嘛？帮我写一下，因为我不会写字啊。」他是从南方来，他不懂写中文。好，那个大官听也是蛮有道理。所以有公平嘛，是不是？公平心啊，不分别嘛。他就帮他写：「好。你念出来我写，我帮你写。」
他就写那个永久不坏那首诗，你知道啦，你们都知道啊。「菩提本无树啦，心哪，心明不用台啦。不用那个台。本来无一物。何事惹尘埃啦？」他意思说，智慧是没有树的。智慧本来就不是树。你的心是明亮的，意思是内边，你的内心是明亮的。它不像一面镜子，需要…因为另一个人说：「它就像一面镜子，你需要每天擦拭它。」他说内边的明亮，内边的光，它没有框架。本来就什么都没有，怎么会有业力呢？因为另一个人说，你要经常擦镜子，这样镜子上才不会沾上尘埃。他（惠能）说，什么都没有。尘埃要落在何处呢？啊，天啊！看到差异了吧。一个还被绑在那里，只会重复而已，像念经一样。念诵经文的内容，就像佛陀说的：「你必须修行，净化你自己。」诸如此类的。
但这只是顺便说一下。因为我们生活在社会中，我们必须看情况做事，必须人性化，必须做一个好公民。所以我们必须做好这个、做好那个。但除了开悟和看到你的自性之外，没有什么是真正重要的。但是惠能，他已经知道了，他已经达到这种空无、没有执着的境界。不是因为他这么说，而是因为他知道。因此即使我重复同样的内容，或写类似的诗句，但我没有了悟它，那就不一样了。并不是说，因为我那样写，我复制或模仿他，我就和他一样开悟了。不是那样。所以这是一种内边的东西。
就像他（惠能）在悠乐（越南）家里的时候，当时他听到，《金刚经》中的一句话，就已经有点开悟了。他明白了《金刚经》的本质。经文里说，你的心，意思是你的头脑、你的念头，不应该执着于任何事物，那么你就会臻至妙境。类似这样的内容。所以他立刻就明白了。明白、了悟和知道是完全不一样的。不是像：「噢，他念了那个，我听到了，我能重复一遍。」那不一样。那和你内边的了悟不一样。因此，他立刻想去找一位能给他更多启发，让他更加开悟，让他见到自己佛性的师父。
所以当他去到那里时，师父问他：「你大老远前来是想要什么…？你想要的是什么？」他说：「我只想成佛，别无他求。」然后他们把他安排在后山，做所有的劳力活，比如砍柴、磨米、为所有人做饭，就像一个无名小卒。新来的人就是这样。另外，他来自悠乐（越南）；那时他不太会讲中文，也许会讲一些，但这点没有记载。好，我刚讲到哪里了，噢，天啊，快提醒我，趁我又什么都忘了之前。刚讲到哪里了？（开悟。）开悟，啊，是，不一样的…把脚伸展开来，亲爱的，伸展一下吧。伸一下吧，（你）坐太久了，都抽筋了。想伸就伸，好吗？若你想的话，可以躺在你后面的师兄身上。放轻松，放轻松。你看，这就是为什么我们没有寺庙。这里也没有佛像，就把脚伸展开来吧。在寺庙里，你必须端正坐姿，什么都不能做。在这里，你想做什么就做什么。
好，现在…然后当师父看到惠能的偈时，他立刻就知道这个人已经真正开悟了。但他（弘忍）做了什么？他用鞋子把它擦掉，就像：「这是垃圾。」他说：「这也没什么。对，这什么都不是。」他甚至用他的鞋子去擦。这意味着非常不尊重，就像非常低的等级。他用鞋子把惠能写的东西都擦掉了。他说：「啊，这也没什么用。这一无是处。」意思是惠能什么等级都还没有到。没有开悟，什么都没有，什么都不是。
但到了晚上，他去了惠能的房间…去他正在磨米的地方。当他看到惠能如此辛勤工作的时候，他非常感动。他说：「噢，因为开悟了，你确实真正承受了这一切。」然后，他就没有再说什么。他用他的手杖…通常师父会有一根手杖，一根象征性的手杖。我也有过一根手杖。上次，我不得不把我的手杖送给一个胡言乱语的人。好吧。他用他的手杖敲了地板三下，然后就离开了。他没有再说什么。惠能明白了。到了三更的时候，惠能去了师父的房间。你知道那就是三更的意思，他是半夜以后才去的。
然后师父对他说了一切，并给予他成为继承人所需的所有指导。然后他说：「你必须离开。这是菩提达摩传下来的袈裟」，菩提达摩是禅宗第一代祖师。当时人们称之为禅宗。「现在你拿着它到外面去帮助众生，帮助他们开悟，拯救他们脱离苦海。从现在起，你要这么做。当你接受了这个袈裟之后，这就是你的工作。但先不要急着宣扬佛法（教理），因为那会对教理不利。你必须耐心地躲藏一段时间，否则你也会因为这件袈裟而有生命危险。」这就是为什么菩提达摩说，在那之后，不要再传袈裟了。五祖…
我现在在讲英文吗？（是的。）可以吗？有翻译吗？（有。）有翻译喔？（有。）我不知道我什么时候改讲英文了，我甚至都不知道。好吧，那么…我继续讲英文，好吗？（好。）你们大家都有翻译吗？（有。）好，很好。反正讲什么语言都不行就对了。讲悠乐（越南），你们这些不懂。讲韩文，他们不知道。
